Mi interés fundamental se basa en la relación entre hombre y naturaleza, este tema es el motor que conduce mi obra. La naturaleza no es solo un conjunto de recursos de los cuales nos abastecemos. Creo que lo natural es independiente y tiene un valor en sí mismo. Por medio de mi trabajo, busco indagar cuales son esos valores esenciales de lo natural y la manera como me puedo conectar con ellos. La formulación de nuevas mitologías es una estrategia recurrente en esta búsqueda de sentidos que resignifiquen la experiencia con la naturaleza.
TEXTOS
Cuerpo y alma se nos presentan a veces como unadicotomía de realidades que se hacen opuestas, también,como substancias correlativas la una de la otra.
Psique y alma, son dos palabras que evocan lo mitológico, lo religioso y lo científico. Cuerpo, una palabra para designar lo que está ahí, lo que se hace presente. Nos remite a lacarne, a lo perecedero, lo que se enferma y muere. Cuerpo también remite a lo que es susceptible de placer y que en conjunto con otro cuerpo es capaz de procrear.
En la serie de dibujos titulada la Historia del dolor represento el alma humana donde yo mismo la he visto. El alma está en la visera que se constipa, en la entraña que palpita, o en la piel que se sonroja.
¿Qué es una Topografía salvaje?
Es una postal de otro mundo. Ese otro mundo se vislumbra por entre las fracturas del universo cotidiano como se ven las vísceras a través de una herida. Una topografía salvaje es como una anatomía del universo, tratado este como si fuera un animal fabuloso, con su piel, sus huesos y su sangre.
Es un paisaje dentro de otro paisaje. Es un lugar indomable. El paisaje permanece indómito, es decir insumiso, desconociendo toda ley, sobre todo las naturales, no siendo susceptible de investigación, sólo de contemplación y adoración.
Es la animalidad del paisaje. La separación entre los reinos de la naturaleza es un esfuerzo del hombre por comprender y dominar el caos, pero esta se nos presenta continua y unitaria si sabemos mirarla. Si la vida se puede asemejar a una planta ¿Por qué no ver el cosmos en la forma de una fiera?
Todo en la topografía salvaje comparte diversas naturalezas. El espíritu y la carne, el animal, la planta, la roca, la vida y la muerte son palabras; en la topografía salvaje todo vive dentro de un remolino catastrófico y genesiaco, sin limites, donde es imposible que se alojen tranquilos los conceptos.
El misterio del sueño en las aves, es un proyecto de video fragmentado en 5 capítulos que se desarrolló entre el 2014 y el 2017. La duración total del corto es de 00:26:19.
Este video es una especie de mito que transcurre al interior de un huevo. En este mundo oval vive una mujer que llama a las aves imitando su canto, pretendiendo fundirse con ellas y el paisaje.
Aquí la naturaleza se nos presenta como un todo continuo que no establece distinciones entre sus partes. Lo humano y lo natural se funden, mientras lo único permanente en el paisaje es el cambio.
Comentario hecho por el critico Luis Fernando Valencia sobre el video titulado: “El misterio del sueño en las aves”.
La proyección se abre con una sugestiva forma ovoide que inmediatamente remite a la inauguración de un mundo, a una albúmina nebulosa que devela el embrión de un universo en gestación. El sonido no es ilustración de la imagen, sino una potente fuerza que la lanza a una intensa relación entre la naturaleza y la voz humana que también es naturaleza, pero con el cultivo por voluntad y mano del hombre, en este caso, un sobrecogedor canto femenino.
El video es exacto en la selección de las imágenes, en su duración, en su aspecto temático y en su discreto manejo de lo técnico. Suscita interés de entrada, estás atrapado sin rodeos y de inmediato. Con esta facilidad para el manejo de un medio tan difícil como el video, Alejandro García no tiene otra opción, esa es su ruta.
(23 de mayo de 2017)
Prometeo (Franz Kafka)
Sobre Prometeo informan cuatro leyendas: Según la primera, por haber traicionado a los dioses, aliándose con los hombres, fue encadenado al Cáucaso, y los dioses enviaron águilas que le devoraban el hígado en perpetuo crecimiento.
Dice la segunda que, retrocediendo de dolor ante los
picos despiadados de las aves de presa, Prometeo fue incrustándose cada vez más profundamente en la roca, hasta hacerse uno con ella. Según la tercera, en el decurso de los milenios se olvidó su traición, los dioses olvidaron, las águilas olvidaron, y él mismo olvidó. Según la cuarta, se sintió cansancio de aquello que había perdido todo fundamento. Se cansaron los dioses, se cansaron las águilas, la herida se cerró, cansada.
Quedó la montaña de roca, inexplicable. La leyenda intenta explicar lo inexplicable. Como se origina en un motivo de verdad, debe finalizar nuevamente en lo inexplicable.